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“仁”是儒学思想的焦点内容。一个“仁”字在《论语》中泛起次数达96次之多，“仁”的意义十分富厚。
仁的基础意义是恋人�？鬃佑小叭收吡等恕薄ⅰ叭收吣笥诹等恕币焕嗟幕�。“爱”是个极简单的字，但什么是爱？爱是对工具的一种肯定，爱是对工具的一种同情，爱是对工具的亲近与尊重的统一，爱是一种最真挚的心境，唯爱难以为伪。
仁爱缘于传种接代的血亲缘源。人之恋人，是从爱自己的亲人开始的，只有主观上爱自己的怙恃、妻子、子女的人，才可能爱天下的老、弱、妇、孺。所以孔子说：“敬奉怙恃，敬服妻儿兄妹，是仁爱的基础”。孟子厥后提出“仁政”思想，就是建立在这种推爱之上的。中国社会体制上的宗法制，也是以此为基础建立起来的。
仁就是对人宽和、敬重。仲弓向孔子问仁，孔子说：与人相处好象接待贵宾，帮老黎民做事好象举行祭典，象这样庄重虔诚就是仁 ；自己需要的，知作别人也需要 ；自己不喜欢的，就不要强加给别人，象这样理解人、宽待人，就是仁。仁同与人起冲突、作斗争是相阻挡的，同自己任性纵欲是相阻挡的，它是一种和谐静穆的情感，所以说“仁者静”、“仁者无忧”。
仁需要普施德惠，给众人带来利益，仁的最高境界是使天下人都能受仁爱的沾溉。这是由一已之仁抵达天下归仁。有时我在想，同是亡国之臣，文天祥与管仲虽都能青史留名，可为其时的天下，二人的孝敬却大不相同。文天祥在零丁洋留下千古绝唱后，舍身成仁。管仲没有像文天祥一样自杀殉主，而成了齐桓公的宰相，大会诸侯，减少战争，使黎民得以安居乐业，这是管仲的弃“小仁”求“大仁”，同样的伟大，可后一种更具现实意义。
“克已复礼为仁”。人有欲，又容易随便纵�，这样就难免顾已掉臂人，难免变对人施爱为与于争夺。礼就是要对人有所规范，在规范中包管仁的实现。社会主义和谐社会的构建需要中国优秀的古板文化思想。
（作者：六安市公司 方红波）
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